Esta semana queremos comenzarla compartiendo la fuerza de las mujeres en la lucha por la recuperación de sus comunidades tras los desastres naturales. Esos que se intensifican a medida que avanza el cambio climático, que mejor momento que ahora a punto de arrancar la cumbre de parís para ver como esto afecta a las personas y lo que supone su lucha y recuperación de cada desastre. 

Para ello os proponemos este interesante documental de La Sandía Digital: "Desde sus comunidades en #Chiapas y #Oaxaca, Tina, Cota y Eli relatan la realidad de discriminación que viven muchas mujeres en #México. Además, enfrentan el reto de una situación de desastre de origen natural: huracán, inundación y sismo.

Las historias de vida antes, durante y después de las emergencias nos revelan la fuerza, determinación y coraje de las #mujeres que organizan la recuperación de su comunidad, al mismo tiempo que reflexionan críticamente sobre la sociedad y sus prácticas excluyentes."

Aquí os dejamos la web del proyecto y el enlace para ver el documental completo.

En nuestro último post, comentamos que estábamos tan liados con los nuevos proyectos que ni tiempo había para nada más...y ¡en efecto! Seguimos muy liados, pero contentos por ir viendo cómo se avanza en cada uno de ellos. Ya los relataremos aquí, sin embargo, cada uno merece su tiempo y su espacio, así que mejor nos centramos en lo que se está llevando a cabo estos días.

El pasado 21 de septiembre se celebró el Día Internacional de la Paz  y con motivo de esta fecha, en muchos puntos del planeta se han ido produciendo eventos y actividades en torno a este tema. Específicamente en Garraf (en la provincia de Barcelona, Catalunya) se está celebrando desde el 27 de septiembre y hasta el 11 de octubre, la 8ª Semana de la Paz teniendo como tema central, el poder de la ciudadanía en la transformación pacífica de los conflictos y la construcción de paz.

Cada año se diseña un proyecto de sensibilización en relación a la cultura de paz, con una propuesta temática alrededor de la cual se organizan diversas actividades. Con el objetivo de mostrar experiencias de movilización ciudadana que actualmente se llevan a cabo en diferentes ámbitos para conseguir nuevos caminos hacia la construcción de la paz, la reflexión y el diálogo, este año se realizará un vídeo forum a partir de nuestro documental  “Janadesh, el veredicto del pueblo”, de Enric Álvarez i Oriol Ampuero, en tres centros educativos de la comarca.

Janadesh

Y precisamente porque serán los docentes y alumnos quienes estarán trabajando y debatiendo sobre este tema, recordamos que la Escola de Cultura de Pau creó una guía didáctica con el objetivo de reforzar el estudio y el trabajo práctico en torno a las temáticas y actividades relacionadas con no-violencia, acceso a la tierra y participación ciudadana.

Descarga la guía didáctica desde aquí

Esperamos que puedan sacar provecho de todo ello :-)

Aquest post pertany a una campanya de difusió del projecte “Aixó és EpD” que estem duent a terme des de Quepo. Durant 10 dies, 10 col·laboracions de persones vinculades a les temàtiques que abordem. Avui, una col·laboració especial, Miryam Navarro, membre de l'equip que vam crear el projecte, reflexiona sobre la nostra proposta d'educació.

 

Con esta frase, un verdadero grito de lucha, acaba el vídeo que introduce el tema “Educació per a tothom”. Podemos hacernos una idea de lo importante que es la educación para el poder, porque  precisamente es eso, la educación es poder en estado puro. Poder para manipular y poder para cambiar las cosas. El poder de construir personas a imagen y semejanza de la sociedad y la cultura donde se inscriben. Un universo donde se inyecta por vía directa la manera de concebir el mundo, la propia subjetividad y la idea del otro, y de cómo relacionarnos con esa alteridad. Por eso, la lucha está presente en  una concepción de la educación que no se limita a la trasmisión de instrucciones y conocimientos, ni si quiera a la transmisión de valores, sino como una acción política en sí misma. Porque somos aprendices y no podemos estar quietos, porque estamos vivos y la creatividad nos sale por los poros, por eso y mucho más luchamos por la Educación, sí, pero ¿cuál? La educación para todas y todos, la educación que tenga sentido en la vida, la educación donde se comprueba que cuando cambiamos nosotras y nosotros, cambiamos el mundo que nos rodea, y el mundo a su vez nos cambia. La educación que queremos es una educación que deconstruye violencias, que desmonta el presupuesto de que la desigualdad es algo que no se puede evitar, connatural al ser humano. Una educación que no se cree que eso siempre ha sido así, y por eso, siempre será así; que para que unos vivan bien otros tiene que sufrir, y que las cosas no pueden cambiar. Ponemos “Un granito de arena” para que no sea así.

Hay muchos tipos de luchas. Las batallas campales contra las fuerzas del “orden” donde muere gente, y dónde se quiere matar ideas y cercenar el espíritu pero, que para su sorpresa, va matando miedos y fortaleciendo el librepensamiento. Cuando se mata un maestro, maestra, renacen más luchadores y luchadoras.  También, está la lucha silenciosa del día a día, de querer dar lo mejor de uno, de una,  a las personas con las que pasas mucho tiempo en un mismo espacio, es decir, con las que se compartes la vida. La entrega profesional para que alumnos y alumnas aprendan a luchar contra el “monstruo de las mil cabezas”, aunque sea “de a poquito”, dejando de hacer lo que se espera de uno, y haciendo lo mejor para una, dejando de “consumir hasta morir”, y de morirse por consumir. 

Ken Robinson nos explica la historia de un modelo obsoleto, y curiosamente de rabiosa actualidad, y cómo comulgan las imposiciones del mercantilistas con la instrucción escolar. Se enseña a la negación de la esencia del desarrollo personal, emocional y comunitario, para hacer posible la manipulación y encajarnos en moldes homogeneizadores. Proceso que facilita al Status Quo la elección de quién les vales y para qué,  y que se traduce en la anulación de la capacidad creativa. Un altísimo precio que pagan niñas, niños y jóvenes, acatando pacientemente las aburridísimas instrucciones  de sus adultos.  Sir Robinson, con un simple ejemplo de cuántas habilidades puede encontrarse a un clip para sujetar papeles, nos demuestra que la educación escolar a la que estamos sometidos es una maquinaria que asesina la imaginación.

Sin embargo, son muchos los docentes que luchan, incluso con su vida, para defender la educación en la que creemos. Esmerándose para que la escuela sirva como instrumento para que cada uno y cada una saque lo mejor que tiene dentro en beneficio del común y no de unos pocos. Defienden una escuela que acompaña a las personas para que no se conformen con aprender a trabajar para producir o para ser útiles a las directrices del mercado, sino un lugar dónde lo que importa es “aprender a ser”, como dice Eduardo Galeano.

Porque somos “Soñadoras”, porque creemos en la utopía que marca el horizonte hacia el que queremos caminar, porque somos muchos y muchas aunque nos sintamos solos, estamos aquí, abriendo ventanas, esta vez electrónicas, para compartir este material que nos hace pensar, que nos anima a construir una educación en la libertad, una educación en el “buen vivir”. Vuestra creatividad nos da la clave que necesitamos para que todo siga girando. Disfrutadlo, como nosotras lo hemos hecho al crearlo.

Miryam Navarro Rupérez. 
Investigadora en Formación de mossa-GRAFO (SGR.2009-0053). UAB. Diseño y desarrollo de contenidos de “Això és EPD” desde la antropología aplicada a la educación y al desarrollo.

Este post pertenece a una campaña de difusión del proyecto “Això és EpD” que estamos llevando a cabo desde Quepo. Durante 10 días, contaremos con 10 colaboraciones de personas vinculadas a las temáticas que abordamos. Hoy, Susana Hidalgo reflexiona sobre nuestra propuesta de libertad de movimiento.

Hace un año me fui a vivir a Dakar, Senegal, para trabajar como responsable de comunicación de Acción contra el Hambre. Estuve cuatro meses viajando por el Sahel, pero pasé la mayor parte del tiempo en la capital senegalesa. Allí conocí a muchos expatriados, españoles, franceses, italianos, diplomáticos, trabajadores de organizaciones internacionales y de empresas. Preocupados por la crisis en sus países, pero viviendo, en general, en unas condiciones más que aceptables en Senegal. Fiestas, fines de semana en la playa, tardes en las piscina de los mejores hoteles, la sobremesa en la terraza del Instituto Francés. El Skype para cuando hay morriña de la familia o del novio en Madrid, y si la cosa se pone más fea y nos agobiamos, un vuelo de fin de semana para reponer fuerzas en Europa y vuelta a África. Viajar es maravilloso, conoces culturas, gentes, idiomas, pero si un día decides poner límite porque ya ha dejado de tener gracia o emoción siempre está casa para volver. Que nadie me malinterprete, no les critico, eran gente comprometida con su vida y su trabajo. La superficialidad que puedo retratar se basa en que eran emigrantes por puro placer.

 Esa fue una cara. También conocí otra, sin fiestas ni piscinas, en el interior de Senegal o en Mauritania: la de mujeres en aldeas remotas en el desierto al cargo de sus seis, siete hijos porque el marido había tenido que emigrar a la capital y no habían vuelto a saber de él. O la de hombres de Níger que un día emigraron a Libia para poder trabajar, pero debido al conflicto bélico habían regresado a sus casas, con las manos vacías, y pasaban las horas muertas al cobijo de la sombra en una choza sin nada que hacer. Sin embargo, a pesar de su mala experiencia, los chicos adolescentes del pueblo sólo soñaban con hacer lo mismo que él, huir de la aldea y de la crisis alimentaria del Sahel y volar un día a una gran ciudad.

Más tarde, en octubre de 2012, viajé con el fotógrafo Pedro Armestre a la frontera de Marruecos con Melilla para hacer una serie de reportajes y allí nos encontramos con Amina y Fade, una pareja senegalesa. En su país de origen ella era camarera y él cocinero en un hotel. Pero lo habían dejado todo, incluida a su hija de cinco años, para intentar la vida en Europa. Ahora llevan meses atrapados detrás de la valla de Melilla, sin las suficientes condiciones físicas para intentar el salto. ¿Dejaríamos los europeos a una hija por emigrar? ¿Llegaríamos a entenderlo? ¿Entendemos el concepto de fracaso y visto que no podemos saltar la valla volveríamos a nuestro país? Amina hablaba con dolor de su pequeña, a la que había dejado con unos familiares en Senegal. Pero en su cabeza no cabía la imagen de desistir en el empeño, precisamente porque para ella era la única manera de imaginar un reencuentro con su hija. Un reencuentro en Europa, teniendo una vida bonita con Fade, pensando quizás en tener más niños.

En todos los años que he escrito sobre temas de inmigración me he encontrado con que muchos de estos migrantes en sus países de origen tenían carrera universitaria, trabajos, familia. Que eran exactamente igual que nosotros. A los periodistas quizás nos ha faltado retratarles mejor, no dejarles como meras sombras de llegadas en cayucos o saltos de la valla masivos. Detrás del chico que vende CD en las Gran Vía madrileña es posible que haya un médico maliense, y detrás de la chica que se prostituye en la Casa de Campo, una joven con idiomas y sueños de ser maestra.

Susana Hidalgo @Susahidalgo.
Periodista especializada en temas sociales y cofundadora de Calamar2.

Este post pertenece a una campaña de difusión del proyecto “Això és EpD” que estamos llevando a cabo desde Quepo. Durante 10 días, contaremos con 10 colaboraciones de personas vinculadas a las temáticas que abordamos. Hoy, Gustavo Duch reflexiona sobre nuestra propuesta de soberanía alimentaria.

No es extraño escucharlo ―mejor no hubiera hecho caso a esos expertos universitarios―, o incluso más contundente ―los veterinarios y agrónomos, todos al paredón.

Sí, son comentarios de gentes del campo. De aquellos que siguiendo los consejos de los técnicos han acabado siendo parte de un sistema agroalimentario –global e industrial- que les priva de su libertad y capacidad de decisión. O de aquellos que defendiendo un modelo de producción a pequeña escala, en cooperación con la naturaleza y comercializando a nivel local, se cansan de inspecciones especializadas en ponerles palos en la rueda y hacerles la vida, literalmente, imposible.

Y esto ocurre en países de todo el Planeta, porque en asuntos agroalimentarios no hay ni sures ni nortes, y millones de personas campesinas han visto como sus agriculturas y medios de vida han quedado sepultadas por un monstruo corporativo que deforesta las selvas y acapara tierras para agrandar sus dominios; que maltrata, envenena y agota la tierra para agrandar sus almacenes; y que controla desde las semillas hasta la distribución de los alimentos para agrandar sus beneficios.

Muchos son los factores que han facilitado este escenario, principalmente el avance de las políticas neoliberales que han dejado crecer sin control esa fiera que se lucra empobreciendo campesinos y engordando consumidores, pero también hemos de señalar, en una crítica constructiva, el papel que al respecto viene jugando la Universidad .

El pensamiento que las aulas han venido construyendo en los últimos años es una réplica de nuestra sociedad y de nuestros campos: un monocultivo de un pensamiento dedicado a consolidar el sistema capitalista y mercantilista en la agricultura y en la alimentación y en todo. La sabiduría tradicional e indígena, sus formas de relacionarse con la naturaleza, de entender la función de ser proveedores y proveedoras de alimentos se tachó de ‘atrasada’ y quedó apartada de cualquier institución formal educativa.

Pero está claro, el camino trazado por las ansias de lucro, en la agricultura y en cualquier otra realidad, solo conduce a un abismo que ya percibimos cercano. Y ahí surge la Soberanía Alimentaria, que nos interpela, y dice: ¿necesitamos pluriversidades? ¿Necesitamos la sabiduría rural? ¿Necesitamos volver a la tierra?

Gustavo Duch. @gustavoduch  

Revista SoberaníaAlimentaria, Biodiversidad y Culturas.

Avui començem amb una campanya de dinamització del nostre projecte Això és EpD. Hauria de dir del nostre "darrer projecte" per què no l'hem estrenat con bombo y platillo però lo cert és que ja està sobre la taula d'alguns potencials beneficiaris i s'està utilitzant en algunes aules. Una campanya que tindrà la col·laboració de 10 autores que reflexionaran sobre les 10 temàtiques del projecte: dret a la vida, a l'educació, governabilitat, etc...

L'objectiu d'aquesta web és aprofitar el potencial del llenguatje l'audiovisual per acostar l'educació al desenvolupament a les aules, especialment a les universitàries. O dit, d'una altra manera, una manera d'acostar les problemàtiques sobre les quals treballen les ong a la societat, a un espai de debat i de transformació social com ho són (i molt més que ho haurien de ser ) les universitats.

Té altres objectius, com fer-ho de forma conjunta, enfortir la xarxa. Organitzacions que batallen sobre la mateixa problemàtica, dirigint-se juntes a la gent. Un desig de Quepo, que el sector actuï i es dirigeixi a la societat més en bloc. Més com lo que són, agents de transformació social transversals.

I bé com que això és un post al blog i no una entrega de premis, no em puc enrotllar amb les gràcies, però és que hem comptat amb un equip al que tenim tant que agraïr-li. Així és que quedi per escrit el meu agraïment personal a les persones que l'han fet possible.

Esperem que el difoneu, l''utilitzeu, l'amplieu, el transformeu, el milloreu....

Podeu seguir la campanya visitant aquest blog cada dia, on hi trobareu l'article de cadascún dels autors. Visitant el nostre facebook acabadet d'estrenar i seguint-nos a tuiter o seguint el hashtag #AixòésEpD.

Voy a hacer algo que normalmente critico, hablar de una película antes de haberla visto. ( Espero me perdonéis, me pueden las ganas ) En concreto, sobre el documental 10x10 Girl Rising perteneciente a una campaña de sensibilización sobre educación y chicas alrededor del mundo, aprovechando el “tirón” Malala ( queden claros mis más infinitos respetos para ella ). El film está producido en Estados Unidos, financiado por Intel Corporation y amparado por dos grandes organizaciones no gubernamentales que trabajan a nivel global infancia y educación.

Empieza diciendo “Esta noche la chica más valiente del mundo...” y comienzan a aparecer imágenes preciosas de niñas y chicas preciosas, llenas de vida y color que según la voz que las presenta “por fin, han entendido que educarse es importante y luchan por ello” A partir de ahí construyen a una Amina de Afghanistan obligada a casarse con 11 años, a Yasmin de Egipto que no asiste a la escuela, a Senna de Perú que mira con melancolía a sus compañeras jugar, a Suma de Nepal atrapada por un supuesto maestro, a Ruksana de India lavando platos sin luz del sol, a Mariama de Sierra Leona sentada en el suelo en una estancia desolada, a Azmera de Etiopía que deambula solitaria por una calle cualquiera, a Sokha de Cambodja que es explotada en un espectáculo...y ahí aparece el texto definitivo “Una revolución ha empezado y nadie la podrá parar” Y finalizan poniéndole cara a la esperanza con Hadley de Haití que reivindica su derecho a seguir estudiando a una maestra que no la acepta en la escuela improvisada post-terremoto. Y empiezo a pensar qué pensaran esas chicas de nosotros, los espectadores del vídeo, cuando crezcan y se hagan mayores. Dejadme imaginar.

A lo mejor la revolución para Amina sería que los soldados extranjeros que violaban a sus compañeras estuvieran en la cárcel. A lo mejor paraYasmin sería juzgar a los cómplices de países amigos que encubrían las actividades del gobernante que no la dejó escolarizar. A lo mejor para Senna sería que la empresa que destruyó el territorio donde vivía con su família y les obligó a desplazarse pagara por ello. A lo mejor para Ruksana sería que le pagáramos a su madre por cosernos la ropa más dinero del que necesita para comer. A lo mejor para Mariama sería ver que no compramos diamantes manchados de sangre. A lo mejor para Azmera sería ver prohibidas las operaciones financieras que especulan con su comida. A lo mejor para Sokha sería que juzgáramos a nuestros compatriotas turistas que las violan cuando acaba el espectáculo. Y a lo mejor para Hadley sería que le pagáramos la deuda que adquirimos con ella el día que nos hicimos fotos prometiendo ayuda. A lo mejor la maldita revolución no ha empezado.

Las mañanas son movidas. Me levanto, desayuno, ducha, paseo matutino con Cloe, despierto a los niños, les hago desayunar, les preparo el bocadillo, superviso lo que llevan puesto y los acompaño al cole en bici. Luego voy directo a Quepo y cuando llego a las oficinas me hago un café con leche y me dispongo a trabajar. Justo en ese momento, mientras se enciende el ordenador, con la taza entre las manos pienso lo afortunado que soy por estar en Quepo. Y doy las gracias.

Doy las gracias por haber tenido la oportunidad de aprender cada día. Haciendo un rápido repaso mental sobre lo que ha pasado en los últimos años descubro que soy otra persona. Primero descubrí asombrado “El proceso de lo posible”, el proceso que hacen posible las redes de movimientos sociales en el espacio del Foro Social Mundial. Tomo consciencia del valor de palabras como “consenso”, “horizontalidad” y “utopía”.

Luego me indigno descubriendo injustas leyes hipotecarias con “Endeudados” y el poder de los bancos, me veo reflejado en familias sobre-endeudadas y me maldigo. Y me aplico políticas de “decrecimiento”.

Observo perplejo la omnipresencia del neoliberalismo. Primero lo descubro en los libros, en Milton Friedman, en el consenso de Washington, en el “Informe Lugano”, en “La doctrina del shock”, en las palabras de mi padre, en Latinoamérica, en África, en Asia. Lejos. Y luego cerca. Muy cerca. La socialdemocracia se me queda corta, la izquierda no es izquierda. Peligra el estado de bienestar. Los Estados no regulan los Mercados. Los Mercados regulan los Estados. Nunca me sentí tan anticapitalista. Me radicalizo. Soy antisistema. Soy alter sistema. Busco alternativas.

Afortunadamente Ghandi y “Janadesh” vienen al rescate. Me reafirmo en mis principios pacifistas y no-violentos. La movilización social puede conseguir cambio social.

Descubro que soy machista a pesar de haber afirmado innumerables veces lo contrario. Por lo menos en el lenguaje, he sido miope toda mi vida y “Desenfoque de género” me lo confirma. Con perspectiva de género y las gafas puestas veo con nitidez a las mujeres del Sur que aguantan solas y dignas los pilares que hacen que el mundo entero no se derrumbe. 




Desenfoque de género.Movie.VO. from Quepo on Vimeo.

Sigo aprendiendo. Educación para el desarrollo, comunicación para el desarrollo. Comunicación instrumental, comunicación para captar fondos. Marketing. Humo. Transparencia. Comunicación para la solidaridad. “Això és EPD”. Comunicambio. Ayer, comunicación para el buen vivir.

Desarrollo. Des-“arrollando” al Sur. “Interferencias”, ODG, anticooperación. Qué privilegio “Interferencias”, que orgullo, que gran proyecto. Aprendo sobre los hilos ocultos que manejan todo el mundo. Qué afortunado soy.

Nuestra novia adolescente que nos gustaba mucho y con la que salimos desde el 2007 se hace mayor y nos enamora aún más. Se llama Creative, se apellida Commons. Y nos casamos en el cine siendo pioneros y contra alguna ley. Para siempre, en la adversidad y en la prosperidad.

Y mucho más, muuucho más. Banca ética, cooperativismo, Sahara libre, video participativo, inmigrantes integrados, custodia del territorio, reciclaje de envases, hospitales amigos, amics de la gent gran…

Y por si todo eso es poco…lecciones diarias de mis compañeras: amistad, honestidad, integridad, lealtad, amor, cariño, perseverancia, ilusión, modestia, profesionalidad. Y sobre todo un inquebrantable compromiso para el cambio social.

Y el café con leche que tengo entre las manos ya está frío…pero sabe mejor que nunca.

La semana pasada Lydia Molina publicó en el blog Desalambre de eldiario.es una estupenda entrada titulada "ONG ¿de qué estás hablando?" abriendo un debate sobre un tema totalmente recurrente y necesario en el tercer sector.  Aparte de recomendar su lectura me sentí totalmente identificado con el tema ya que en Quepo lo vivimos y trabajamos a diario. Así que tras leer el post me salio el impulso de un comentario. La limitación de caracteres me freno la extensión y ya veis, lo he acabado convirtiendo en este post.

Como comunicador me he encontrado muchas veces con este problema del lenguaje complejo de las OGNs. Muchas veces las entidades nos piden que traduzcamos contenidos a un lenguaje sencillo, un lenguaje básico. Desde nuestro primer documental "El Proceso de lo Posible" ya nos enfrentamos al problema. Y desde entonces hemos tenido clara la respuesta. No se trata de rebajar el nivel del discurso o simplificar los contenidos. Para nosotros eso es, en cierta manera, infantilizar o disminuir a las personas receptoras. El lenguaje y el discurso pueden y deben ser ricos y complejos. Tenemos las personas, espectadoras y consumidoras de contenidos, más preparadas de la historia de la comunicación.

Desde nuestra perspectiva y como bien apunta el post de Lydia, el problema está en las palabras. En el argot del sector de ONGs que es propio, técnico y a veces hasta burocrático (será por esos formularios imposibles de subvenciones). Esos términos propios, traídos de otros idiomas o generados desde la necesidad de definir. Esos que las ONGs utilizamos a diario son palabras cargadas de significado para nosotras pero vacías de significado para una receptora externa. Son públicos diferentes y por tanto deben ser trabajadas desde la comunicación también de forma diferente. Las personas que forman el público son una de las claves del éxito en la comprensión de contenidos. Hay que tener claro a quién nos dirigimos. Si nuestro público son las profesionales o voluntarias del sector que serán capaces de comprender, no es necesario cambiar. El argot existe para facilitarnos la comunicación entre nosotras. Pero cuando se trata de redes, webs o vídeos donde llegará todo tipo de público es necesario utilizar un lenguaje comprensible. Si nos queremos comunicar el primer objetivo es ser entendidos. Pero es un gran error considerar que comprensible es igual a simple. 

Estoy de acuerdo en muchas cosas con Eloisa Nos, su trabajo no tiene precio para los que nos dedicamos a comunicación en este sector. Pero no tan de acuerdo en esto de traducir lo complejo a lo sencillo. Lo complejo es complejo y es importante el comunicarlo con su complejidad, y el reto que tenemos los comunicadores es hacerlo comprensible. También estoy de acuerdo con Yolanda Polo, no creo que sea necesario prohibir los términos propios del sector. Son necesarios y por tanto hay que usarlos sin abusar y explicarlos cuando sea necesario. Tenemos que hacer una comunicación pedagógica y educativa que, desde el respeto al receptor inteligente, se conozca a si misma y sea capaz de insuflar significado a esos términos.

Dejo aquí uno de los primeros vídeos que hicimos en Quepo con el Foro Comunicación Educación y Ciudadanía (Mirar con cariño que ya tiene años) con una entrevista a Eloisa Nos sobre esta idea de comunicación educativa.


3 propuestas: Comunicación Educativa por exea


Como decía al principio, en los audiovisuales que hacemos en Quepo muchas veces nos hemos encontrado en la tesitura de valorar una posible rebaja en la complejidad del discurso. Pero siempre hemos optado por mantener la complejidad y trabajar el lenguaje. Y podemos decir que estamos plenamente satisfechos con los resultados. Es la experiencia en las proyecciones que nos ha demostrado que efectivamente el público es perfectamente capaz de seguir los discursos de documentales como "el proceso de lo posible" o pelis como "Interferencies". Y muchas veces nos ha sorprendido el nivel de debate en entornos donde se presupone un nivel bajo (las presunciones son muy malas).

La rebaja de contenido y complejidad y también lenguaje, se practica a diario en la televisión. La "pre"supuesta "incapacidad" de seguimiento y comprensión del espectador por parte de los programadores, es el argumento que sustenta una televisión de un nivel bajo. Que menosprecia a su propio público. Nosotros entendemos lo contrario. Se trata de ir subiendo el nivel, haciendo crecer el lenguaje y la complejidad de los discursos, para crecer todos juntos como sociedad. Ese es el espacio donde la comunicación se convierte en una herramienta para cambiar el mundo.

Y sino, ¿porqué  han funcionado tan bien Salvados, InsideJob, Interferencies, Comprar, tirar, comprar y muchos otros productos que comunican desde la complejidad adecuando el discurso al público?

Y aquí un poco de Omar Rincón sobre la televisión y su lógica discursiva.